cobo

A QUE LUGAR VIAJASTE TRILLO?

Gracias por todos los momentos maravillosos que me brindó tu imaginación.

Ahora te pregunto: ¿Qué voy a hacer sin "Clara de noche"?

PERFILES FASCISTAS

 

Por Arturo M. Lozza

 

A medida que los adscriptos al pensamiento neoliberal, conservador o afines perciben que sus fortalezas electorales se deslizan hacia una derrota, sus maneras de reaccionar se van alejando de sus propios principios y van asumiendo actitudes menos reflexivas pero más autoritarias e intempestivas.

Cuanto más profunda es esa percepción de derrota en los marcos de una democracia que ellos mismos proclamaban, más lejos están de ella y más cerca están de hacer suyas las reacciones típicas del fascismo. Cada vez más esgrimen ocurrencias xenofóbicas, de segregación racial, y de admiración endiosada a la represión. La síntesis suele ser: “con los militares esto no pasaba”.

Muchos todavía recurren a esas maneras de responder ante algo que les desagrada. En lugar de reflexionar, de tratar de entender, de preguntarse por qué, de ayudar a que lo entiendan a través de la polémica con otras ideas, acuden a formas que denotan odio y resentimiento. Cuando esa es la reacción, lo fascista pasa a ser hegemónico en ese perfil. Les invade una hirviente sensación de rabia cuando alguien manifiesta ideas contrarias a la segregación racial o a la xenofobia, y en lugar de justificar sus concepciones con la altura que merece una discrepancia, para contestar no trepidan en acudir a bajezas y mentiras, achacándole al otro –o a la otra- supuestos comportamientos políticos “subversivos” y “corruptos”. La culpa siempre es del otro ¿Hay un parecido con Macri, no?

Recordemos que fue “el miedo a la democracia” lo que impulsó a las grandes corporaciones económicas, militares y jurídicas a respaldar a los “camisas negras” mussolinianos o a los nazis antisemitas de las cervecerías de Munich.

Los fachos suelen ser personalidades muy singulares: los pelitos de la piel se les erizan ante cualquier expresión de democracia, y terminan aceptando el tener un cerebro taponado por culturas discriminadoras y actúan en consecuencia. Así como impulsaron el golpismo contra Perón esgrimiendo el desprecio a los “cabecitas negras”, hoy apelan a la denuncia de los “negros de mierda” que se atreven a protestar.

Una mentalidad fascista odia al prójimo de una clase “inferior” cuando se niega a ser sumiso y obediente, pero necesita de ellos y se abusa de ellos si, por el contrario, aceptan ser sumisos y obedientes.

No soportan el “desorden” de los “negros de mierda”, y por eso aman muy profundamente el orden, el gatillo fácil, el que se eleven las penas contra los menores delincuentes a los que  “hay que eliminar…”

Hasta los parientes que no comulgan con esas maneras, caen también bajo su guillotina de odio, odia a una tía, por ejemplo, porque no le dejó una herencia y, en cambio, se la dejó a “una sirvientita”, odio al kirchnerismo por supuesto, porque no reprime a los piqueteros, odio a los “zurdos”, a los gay…

Ese resentimiento, esa facilidad que tienen en largar falsedades e interjecciones despreciativas, hace arrogantes a los fascistas. Es que su impregnada cultura no les permite emitir juicios con algo de reflexión. No constatan sus dichos con  la realidad, buscan el pelo en la sopa para largar veneno por doquier.

Y lo peor es que también lo derraman sobre lo más allegado que tienen, los hijos. Unas veces esos hijos mandan al diablo las ideas fachas, pero otras quedan prisioneros de ellas, porque además de la influencia del hogar, reciben una educación en esos institutos destinados a formar cuadros gerenciales para grandes empresas que, si son extranjeras, mejor, porque –como dicen los fascistas- los argentinos somos haraganes. Entiéndase bien: los argentinos, no los “porteños” que son muy superiores y que en su mayoría han votado por Macri porque al Jefe de Gobierno de la Ciudad le gusta –como a ellos- el orden, la represión y pertenece a ese elitismo de los que se creen superiores y aman lo privado frente a lo público, aman al dios Mercado, aman lo que venga del extranjero, siempre que no fuera de boliviano o paraguayo porque, en tales casos, ellos también son “negros de mierda” a los que hay que echar.

Haciendo memoria, recuerdo que en mi niñez los fachos gorilas y golpistas lanzaban su odio contra el “aluvión zoológico”. Los de hoy gritan lo mismo, con otras palabras pero con el mismo odio y rencor.

En fin, dos cosas deseo profundamente como porteño criado a tres cuadras del Obelisco: primero, que el “aluvión zoológico” sepulte en la soledad elitista y rabiosa a los fachos, y segundo, que ese 30 por ciento del electorado que aun votaría a Macri en la Ciudad de Buenos Aires den vuelta en su rumbo a la derecha y terminen derribando el muro de ladrillos fascistas que los separa de la realidad.

  PERFILES FASCISTAS

A TREINTA Y CINCO AÑOS DE LA DICTADURA MILITAR ¡NUNCA MAS!

Los pueblos nunca podrán construir el futuro si se borran las huellas del pasado. El futuro necesita de la memoria,  de la cultura, del recuerdo de los sucesos siniestros para no volver a repetirlos.
En Argentina el 24 de marzo  de 1976. militares,civiles, la oligarquía terrateniente y de  toda calaña   y la iglesia llevaron a cabo el derrocamiento del gobierno democratico de Isabel Perón e instauraron el gobierno de facto muy bien llamado  "la dictadura militar". Entre 1976 y 1983 los milicos cometieron el  genocidio de treinta mil de nuestros mejores cerebros. No solo violentaron nuestros elementales DDHH, sino que nos sumergieron en la política neoliberal, que vino en las  manos de Martínez de Hoz y de la cual relato una millonésima parte.  Entre otras tropelías, destruyeron  nuestros ferrocarriles, dejaron  200 mil obreros ferroviarios en la calle, quebraron  la industria nacional suplantándola por la de  "José Mercado"  importador de Tai Wan  (es bueno volver a escuchar este tema de Charly Garcia con Serú Girán para entender sin vueltas de que se trató) y comenzaron las relaciones carnales con los yanquis y el FMI dando comienzo a nuestra vieja conocida "Deuda Externa". (De la interna mejor nohablar)
Comenzó, lamentablemente, con esta política de los llamados "Chicago Boys",  una secuencia humana que nos alcanza hoy, en pleno 2011 y con un gobierno de corte popular: los desclasados, estos  marginales excluídos del sistema, nietos e hijos de desocupados que han perdido la cultura del trabajo, porque sencillamente nunca la vivieron y a los que cuesta sacar del delito para incluirlos en un aparato productivo que se está reactivando día tras día. Son esos que la derecha quiere eliminar con el ·gatillo fácil", los negros de mierda, los negros de la cumbia...
 El enemigo quiere tapar, olvidar, sepultar el pasado, dejar sin juicio y castigo a los asesinos de la dictadura y eso no lo podemos permitir, la desmemoria nos convierte en un  pueblo sumiso y de fácil combustión para las políticas neoliberales, que hoy, parecen  gestiones del pasado, pero que peligran si perdemos la fortaleza  y la unidad.

 En este 24 de marzo de 2011 con Cristina en el poder todo es distinto, se fue gestando bajo el gobierno de Néstor una nueva juventud militante, pero sobre todo pensante, que no repite viejas consignas izquierdistas, sino que piensa con cabeza propia, tiene propuestas, están en los territorios, las radios, las universidades, los barrios. Hoy a 35 años del golpe  el pueblo está en las calles de Buenos Aires, en las plazas de  los pueblos y ciudades del interior, con total libertad de expresión, junto a Madres y Abuelas, ONG, gente del arte y la cultura, del rock y del teatro.Están desde sus espacios personales o encolumnándose con sus fuerzas  políticas, barriales o de DDHH, aunque no coincidan con la política K y eso es lo admirable, ni ellos ni nosotros perdemos la memoria..
La cultura muchas veces actúa como parte de la antropología de los pueblos. Este es el caso del trovador León Gieco, que recopiló en muchas de sus letras pasajes de la historia más siniestra que hayamos vivido. Los artistas no tienen clepsidras, por lo tanto estamos seguros que La Memoria perdurará y dentro de muchos siglos nuestros descendientes tendrán uno de los testimonios más valiosos para no olvidar.

                                                                                    Marta Morales

La Memoria

Letra y música: León Gieco

Los viejos amores que no están,
la ilusión de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.

Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,
el mal trato con su mal recuerdo.

Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

Dos mil comerían por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.

Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar
libre como el viento.

Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.

Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.

Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser
libre como el viento.

La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.

Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.

Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan

MICHEL FOUCAULT

FOTO 1
Michel Foucault en 1926

¿Quién fue Michel Foucault?

Para valorar los gobiernos populares y de profundo contenido social y con cambios revolucionarios, que la mayoría de las veces son ignorados por las multinacionales de la información, nada mejor que zambullirnos en Michel Foucault. Ese, precisamente, es el modelo de power que no queremos ni en figuritas.

El plantea el poder como generador de valores represivos que someten al “sujeto” mediante la vigilancia obscena y la inacción a un grado de autista social reprimido. Por lo tanto, según Michel, el poder necesita crear este tipo de sujeto para para subsistir y evitar que el sujeto se rebele. (Los humanos, por suerte , siempre nos rebelamos y esa condición. si leen a Foucault, también la verán desmenuzada en sus teorías) Veamos un poco de su pensamiento
Michel Foucault nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y murió el 25 de junio de 1984. Fue filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo, En la década de 1970 fue una de las figuras más importantes e influyentes del ambiente cultural francés. Nunca quiso autodefinirse como un historiador de los ideales ni de las ciencias, sino como arqueólogo.

Foucault plantea su teoría del biopoder para explicar una tecnología reguladora propia de las sociedades occidentales modernas, vale decir, un nuevo sistema de control de los hombres. Para Foucault, no hay saber sin poder. Esto no quiere decir que el saber es poder y el poder es saber. Se trata de dos cosas distintas, pero ninguna puede funcionar sin la otra. El poder se sostiene en el saber, y viceversa. Y ambos, poderes y saberes, se constituyen en redes que atraviesan la realidad social

El poder y el sujeto

.Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto revolucionaron las ciencias sociales. Sus primeras obras (Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas, La arqueología del saber) seguían una línea más bien estructuralista que careció siempre de la pretensión de cientificidad característica del estructuralismo. Las relaciones consigo, las relaciones que debemos mantener con nosotros mismos, por las cuales Foucault había llegado a esta nueva definición del poder, no son relaciones de identidad, "deben ser más bien relaciones de diferenciación, de creación, de innovación."

A resistir y crear

Y es sobre la cima de la relación entre resistencia y creación que hay que prolongar el trabajo de Foucault. El itinerario de Foucault permite pensar el vuelco del biopoder en una biopolítica, el "arte de gobernar" en producción y gobierno de nuevas formas de vida. Es proseguir el movimiento del pensamiento foucaultiano establecer una distinción conceptual y política entre biopoder y biopolítica. La relación entre resistencia y creación es el último límite que el pensamiento de Foucault había pretendido franquear. Es en el interior de las relaciones estratégicas y de la voluntad de los sujetos virtualmente libres de "dirigir la conducta de los otros", donde se pueden encontrar las fuerzas que resisten y que crean. Lo que resiste al poder, a la fijación de las relaciones estratégicas en relaciones de dominación, a la reducción de los espacios de libertad en el deseo de dirigir las conductas de los otros, hay que buscarlo en el interior de esta dinámica estratégica. Es en este sentido que la vida y lo viviente deviene así la "materia ética" que resiste y crea a la vez nuevas formas de vida.

Foucault vanguardia en los sesenta en cuestiones de minorías sexuales

Un factor a destacar es que Michel Foucault era homosexual, lo cual lo llevó a interrogar y a analizar la realidad desde una mirada distinta, tal cual él la veía. Durante sus últimos años estudió la génesis y desarrollo de la sexualidad humana, plasmado en Historia de la Sexualidad (1976, 1984), el Uso del Placer (1984) y La Preocupación de sí mismo (1984). En estos escritos Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo. Foucault afirma que las minorías (homosexuales) en las que la relación entre resistencia y creación es una cuestión de supervivencia política, no deben sólo defenderse y resistir, "sino crear nuevas formas de vida, crear una cultura. Nosotros debemos también afirmarnos y afirmarnos no sólo en tanto que identidad, sino en tanto que fuerza creadora”

Pequeñas enormes consideraciones sobre la resistencia

En una entrevista de 1984, un año antes de su muerte, se le plantea una cuestión acerca de la definición de la relación entre resistencia y creación:

"-Es sólo en términos de negación que hemos conceptualizado la resistencia. No obstante, tal y como usted la comprende, la resistencia no es únicamente una negación: es proceso de creación. Crear y recrear, transformar la situación, participar activamente en el proceso, eso es resistir”

Frases de Michel Foucault

Literatura

* ¿Qué es lo que hace que la literatura sea literatura? ¿Qué es lo que hace que el lenguaje que está escrito ahí sobre un libro sea literatura? Es esa especie de ritual previo que traza en las palabras su espacio de consagración. Por consiguiente, desde que la página en blanco comienza a rellenarse, desde que las palabras comienzan a transcribirse en esta superficie que es todavía virgen, es ese momento cada palabra es en cierto modo absolutamente decepcionante en relación con la literatura, porque no hay ninguna palabra que pertenezca por esencia, por derecho de naturaleza a la literatura.

· Castigo

Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar

Literatura

La literatura no es la forma general de cualquier obra de lenguaje, no es tampoco el lugar universal donde se sitúa la obra de lenguaje. Es de alguna manera un tercer término, el vértice de un triángulo por el que pasa la relación del lenguaje con la obra y de la obra con el lenguaje. Creo que una relación de este género es lo que se designa con la palabra "literatura".

Lenguaje

El lenguaje es, como saben, el murmullo de todo lo que se pronuncia, y es al mismo tiempo ese sistema transparente que hace que, cuando hablamos, se nos comprenda; en pocas palabras, el lenguaje es a la vez todo el hecho de las hablas acumuladas en la historia y además el sistema mismo de la lengua.

Saber

Lo propio del saber no es ni ver ni demostrar, sino interpretar.

Homosexualidad

La homosexualidad, a la que el Renacimiento había dado libertad de expresión, en adelante entrará en el silencio, y pasará al lado de la prohibición, heredando viejas condenaciones de una sodomía en adelante desacralizada.

Juicio

Cuando un juicio no puede enunciarse en términos de bien y de mal se lo expresa en términos de normal y de anormal. Y cuando se trata de justificar esta última distinción, se hacen consideraciones sobre lo que es bueno o nocivo para el individuo. Son expresiones de un dualismo constitutivo de la conciencia occidental.

Homosexualidad

La homosexualidad apareció como una de las figuras de la sexualidad cuando fue rebajada de la práctica de la sodomía a una suerte de androginia interior, de hermafroditismo del alma. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie.

Prisión

¿Puede extrañar que la prisión se asemeje a las fábricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se asemejan a las prisiones?

Cultura

Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeñado un papel constructivo en el saber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que guió la exégesis e interpretación de los textos; la que organizó el juego de los símbolos, permitió el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigió el arte de representarlas. El mundo se enrollaba sobre sí mismo: la tierra repetía el cielo, los rostros se reflejaban en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre.

Prisión

Desde el principio, la prisión debía ser un instrumento tan perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisión sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde 1820 se constata que la prisión, lejos de transformar a los criminales en gente honrada, no sirve más que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todavía más en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder ha existido una utilización estratégica de lo que era un inconveniente. La prisión fabrica delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son útiles en el dominio económico y en el dominio político. Los delincuentes sirven.

La prisión es el único lugar en el que el poder puede manifestarse de forma desnuda, en sus dimensiones más excesivas, y justificarse como poder moral.

NECESITO UNA OPOSICION INTELIGENTE

Foto: Robert Cox en 6,7,8, TV Pública (lun a vier y domingos 21hs)
Nota: Marta Angélica Morales


Por estos días y por todos los meses que faltan para las elecciones de 2011 se escuchan y ecucharán voces de todos los sectores ideológicos opuestos a Cristina, digo voces por no decir gritos, crispaciones, puteadas, burlas, chistes y otras yerbas, pero todas están vacías de contenido ideológico. vacías de filosofía y de propuestas claras, quiero decir en definitiva, no escucho un discurso organizado desde la oposición.
Grande y grata fue mi sorpresa, cuando estuvo de invitado en el programa 6, 7, 8 de la TV pública, Robert Cox, (ex director del periódico The Buenos Herald), un periodista liberal, de derecha, pero de una derecha con profundas raices filosóficas y con fundamentos políticos que avalaron su discurso en ese programa. Fue maravilloso escucharlo. Sentí que estaba ante un opositor "de verdad", que respetaba el estado de democracia de mi país y que si bien no estaba de acuerdo con las políticas populares e Cristina, coincidía con la importancia de modificar la Ley de Medios instaurada en dictadura, reconocía los logros económicos, sociales del país y remarcaba con seriedad como se había fortalecido latinoamérica, las relaciones con el exterior y el acierto de decir "no" al neo liberalismo.
Robert Cox es un viejo liberal de la derecha inglesa, capitalista de esos que uno quisiera tener como amigo para ir tomar un café y establecer un feed back intelectual con las posturas ideológicas.
Leí a Cox en años de dictadura, desde su Buenos Aires Herald, no paró de denunciar las atrocidades de la dictadura militar. Fue uno de los primeros en hacer conocer en el mundo la violación a los derechos humanos y las desapariciones que se estaban cometiendo en nuestro país. Fue y es un gran defensor de los estados semocráticos sin dejar de ser un liberal de derecha.
Yo no estoy haciendo apología de las derechas intelectuales, porque yo no soy de derecha y nunca lo voy a ser. Mi postura es siempre estar del lado de los excluídos y pelear por la defensa de los derechos de los animales. Así pienso morirme. pero sí, de verdad, cuando escucho las barrabasadas de Alfonsín, Macri, Carrió, De Narvaez, las posturas impresentables y represoras de Duhalde y esa corte de cadáveres políticos desprovistos de ética, honory credibilidad, admiro y envidio sanamente a Cox y su capacidad de polemizar con "su" oposición.
De verdad, quisiera para mi país una oposición seria, organizada y responsable de los juicios de valor emitidos en los medios. Esos dichos que luego los toman los cazadores de panqueques, mentirosos e ignorantes con doble discurso que nos hacen reir por lo ridículos y sentir lástima por tanta mediocridad insana. Lamentable.

NUNCA SERE XENOFOBA

FOTO 1 TOMA DEL PARQUE INDOAMERICANO POR HERMANOS NECESITADOS DE VIVIENDA.

FOTO2: SEAMOS SOLIDARIOS CON EL PUEBLO PERUANO Y TODOS LOS PUEBLOS

FOTO 3: AYER COMO HOY. INMIGRANTES DE TODOS LOS PAISES ARRIBANDO A ARGENTINA EN BUSCA DE UNA TIERRA PARA TRABAJAR EN LOS PRINCIPIOS DEL SIGLO PASADO

Fui adoptada cuando tenía tres meses a causa de la separación de mis papás. Me crié en una familia de origen italiana, calabresa, para más dato por parte de papá. Mi mamá adoptiva era entrerriana, mezcla de criollos e ingleses.. Crecí y la vida quiso que pudiera tener dos matrimonios y un solo hijo.Con el tiempo, ya grande, luego de dos carreras universitarias, una frustrada por el Sr López Rega en 1975 y la otra abandonada por propia voluntad, porque decidí ser mamá tiempo completo. Tuve la necesidad de buscar mis raíces- ¿Quién era? ¿Dé donde venía mi familia?. Tenía hermanos? ¿Con quién compartiría mis ondas rockers, hipponas? ¿Porqué amo Italia y me seducen los tejidos artesanales? Y las mil preguntas que cualquiera que no se críe con sus papás se hace.

A los 54 años comencé a despejar dudas. Encontré que tenía cinco hermanos, unas cuantas tías, unos primos que jamás conoceré, unos sobrinos a los que jamás veré y hermanos que sé que están y a los que no trato. Mi relación es con mi hermana Graciela y mi tía Tesoro, con 88 años sobre sus espaldas y eventualmente con los hijos de mi hermano Miguel a los que adoro. Todo este preámbulo para terminar en la xenofobia porteña tiene sus razones. Buscando material étnico, cuando decidí saber quien era, quise validar mis medidas antropológicas y acudí entonces a la Asociación Argentina de Antropología y allí obtuve un dato que hoy es clave en los sucesos de las tomas de tierra en Soldati. El dato consigna que casi las tres cuartas partes de la población argentina somos descendientes directos de los pueblos originales. En algún punto en nuesro ADN, tenemos genes indígenas. Además todos tenemos sangre inmigrante, gallega, francesa, italiana, polaca y etc etc. Antepasados que llegaron también, como hoy llegan los hermanos bolivianos, peruanos, paraguayos y de otras naciones fronterizas en busca de una vida mejor. Corridos por el hambre y la miseria de sus naciones, escapando de los hornos nazis, de las guerras, de los abusos.

Por supuesto que ingresaron delincuentes. Tanto de los barcos, como hoy de las fronteras, arribaron y arriban narcos, putas, proxenetas, asesinos, violadores y cuanta alimaña pueda haber. Pero son los menos, es un mínimo porcentaje. Ahí debe intervenir la justicia. Los demas, el 95 por ciento, vienen a trabajar. A realizar el laburo sucio, el que nosotros no hacemos.

En un tiempo, cuando no ejercía mi oficio de periodista, porque no había trabajo para nadie, y menos para una subversiva anarca y peleadora por los derechos del hombre y los animales, digo, en esos años, me defendí con un negocio de gastronomía por unos pocos años, hasta que volvió el trabajo de periodista. Me fui de ese trabajo con una experiencia tan rica que amplió mi visión del panorama social.

Enfrente de mi negocio había una obra en construcción. Allí en pleno enero, colgados de los andamios en un edificio de diez pisos estaban los albañiles revocando paredes al rayo del sol. Eran paraguayos y venían de una villa de Morón. Ellos comían en mi boliche, yo les llenaba los platos hasta el borde, perdía plata, pero consideraba que debían alimentarse bien. A las siete de la tarde en punto terminaban su labor diaria y todos, capataz y obreros tomaban una cervecita en "La Maga" (nombre de mí boliche) . Recuerdo que cuando uno de ellos viajó al Paraguay me trajo una botella de la excelente caña paraguaya.

Tuve otra experiencia, esta vez con bolivianos, trabajando con mi gran amigo Alberto, en redes de cloacas en San pedro Bs As, vi a los bolivianos laburar como topos, ingresaban por una vereda para cavar el hueco por donde pasarían los caños, misteriosamente portando una vela que nunca entendí como no se apagaba por la falta de oxígeno, y salían impecablemente al otro lado, en una línea recta perfecta. Todo esta hazaña, previo tomarse una botella entera de vino tinto u otra bebida alcohólica. ¿ Qué registro de la sabiduría de sus antepasados tendrían en sus ADN para utilizar de esta manera el alcohol?. Ganaban bien, pero su vida laboral era muy corta. Se llaman"enfermedades profesionales", en este caso morían con los pulmones llenos de tierra y muy jóvenes .

Estos dos ejemplos que viví a lo largo de mi vida sirven para ilustrar la situación. Podría agregar que tuve una ayudante en las tareas domésticas peruana que trabajaba como la mejor, que todavía tengo amistad con un boliviano albañil en Mar de Ajo, que me construyó una maravillosa parrilla que parece extraída de la cultura andina. me consta que la hizo "de memoria", como algo natural propio de la construcción de sus pirámides. Yo amo esas arquitecturas antropológicas.

Retomo el hilo de mi información personal. cuando por fin cerré el círculo de mis orígenes me encontré con gratísimas sorpresa y algunas no tan gratas, por cierto. La maravillosa fue saber que los papás de mis tatarabuelos eran Incas que bajaron de Perú, escapando de la miseria luego de que el imperio fuera arrasado por los conquistadores primero (les quitaron todo el oro y la plata) y casi llegaron al exterminio de la raza. Los pueblos Incas aguantaron demasiado en medio de revueltas por la reistencia al invasor y allá por el siglo IXX, el pueblo fue sumido en las miserias de las guerras y por el accionar terratenientes que los explotaban sin piedad. De allí vino mi familia paterna. portando un apellido Inca del que no tengo noticias, sino, cambiaría con gusto el Morales por el verdadero apellido de nuestra raza del Perú. El caso es que en el camino, me contó en parte mi hermana y en parte Tesoro, (historias que fueron pasando de boca en boca y de la cual dejo testimonio para el futuro), se toparon con unos curas que los bautizaron y les dieron el apellido “cristiano” uno de ellos le puso seguramente su apellido, Morales, despojando a toda una población de su verdadera identidad y bagaje cultural. Asi bajó el abuelo ancestral por el camino del Inca y llegó a Mendoza, (aún hay allí parientes) La familia se dividió en tres partes, una siguió para Buenos Aires, la otra siguió para el sur, a los pagos de Ceferino y otra quedó en Mendoza.

Esta es mi historia. Pero es un poco la de todos. Tomarse el trabajo de descubrir los orígenes de cada uno depara sorpresas. Las vinculaciones, los antepasados, las mixturas de razas y culturas, todo contribuye para que nos guste o no nuestros orígenes, los verdaderos. . De alguna manera o de otra somos parte de las tierras del sur. Somos “sudacas”, como nos llaman asquerosamente los europeos, que hoy han debido bajarse del caballo porque no pueden con la crisis. Si tenemos parientes paraguayos, alguna gota de guaraní hay en nuestro ADN; si tenemos papás del norte, tendremos línea de sangre de Diaguitas, Quilmes o Incas. Así del sur, Mapuches: de la Pcia de Bs As, Querandíes, Pampas y Charrúas, de los Andes, Huarpes, Tobas, Pilagás, de Chaco y Formosa; Comechingones de Córdoba y etc etc. En algún punto de nuestro registro de memoria histórica aparece un rasgo.

¿Cómo se vincula esto con los sucesos de la toma de tierras de Soldati? ¿Cómo podemos ser racistas? ¿Cómo nos tomamos el derecho de pensar en matarlos, humillarlos, despreciarlos si al final, todos venimos de los barcos, de los pueblos originales, de los criollos y para nuestra desgracia, también portamos una parte de los hijos de putas de los conquistadores, que ya se sabe, eran lo peor de la península ibérica, la peor calaña rejuntada en los barcos.

Yo al menos estoy orgullosa de mis raíces Incas. Ojalá pudiera recuperar aquel apellido perdido en un bautizo infame.

Hoy, estoy empecinada en saber de que pueblo de Italia vino mi bisabuelo, Francesco Novelli. Estoy tendiendo las primeras redes. Cuando lo sepa, haré todo lo posible para ir a desparramarme en su pueblo y respirar ese aire que llevo adentro, masticar su comida, beber su vino, traerme plantas robadas y emocionarme muy adentro y saber que es muy fuerte, muy visceral el sentimiento, tanto como hoy lo son para mí el picante de los Andes y el de la Calabria, la tarantella y la música andina, los mariscos y Joaquín Sabina. También sé que mi bisabuela era francesa y de ella heredé el gusto por la gastronomía, el buen vino y la buena champaña. Así que, por una cuestión genética, jamás podría ser xenófoba.

MARTA MORALES